七1〜2.遷移約櫃的工作安全地完成了，聖經並沒有吿訴我們，究竟亞比拿達與他兒子以利亞撒是不是祭司，雖然以利亞撒這名字與祭司家譜有關聯（出六23）。這一家人繼續服事約櫃，直到大衛將約櫃帶到耶路撒冷，大約是二十年以後了。 以色列全家都「悲傷哀慟地仰望著」（呂譯、RSV）耶和華：希伯來文的結構並不常見，所以產生了不確定的譯法（如：RV旁註「一起受吸引」，NIV「哀慟尋求」；現中「向⋯⋯求助」）。撒母耳有著一切都不對勁的感覺，辨識出這正是可以呼召人悔改委身的時刻。撒母耳從撒母耳記上四〜六章的舞台上消失了——經常有人從寫作來源的角度來說明理由（約櫃的故事與撒母耳一生的故事分屬不同的來源）——與神對待以色列人的法則有關。撒母耳無疑會繼續正常的工作，但他在呼召全國集會之前，仍然等候恰當的時機。 3〜4.這在撒母耳當代人的生平中是件突出的事情。讀者可能有興趣想要知道，他如何與以色列全家聯絡：這一定是由使者將各支派招聚到米斯巴，而他們至少也會向遠方的人傳達他要求悔改的呼召。外邦的神和亞斯他錄是以色列人從周圍的居民那裡接收過來的。亞斯妥瑞(Ashtoreth;複